Изтеглете тази книга във формат
PDF, EPUB или MOBI.

Начинът, по който авторите преди Новия завет са използвали порнѐиа

Един от факторите, допринесли за това да изоставя Възгледа за прелюбодейството в полза на Възгледа за блудството, бе начинът, по който гръцката литература, писана преди Новия завет, използва сродни на порнѐиа думи. Макар да е рядко в литературата преди Новия завет, едно нещо, което се виждаше при употребата ѝ в тези писания, бе, че тази дума обикновено се използва за обозначаване на сексуално поведение на неженени, които извършват блудство или за удоволствие, или срещу заплащане (проституция). Есхин (389 – 314 г. пр. Хр.) и Демостен (384 – 322 г. пр. Хр.) я използват за поведението на мъж, който е бил известна проститутка в младостта си като неженен (ерген)[1].

Херодот (ок. 484 – ок. 425 г. пр. Хр.) го използва за неомъжени жени, които се продават сексуално, за да съберат достатъчно пари, за да се омъжат[2]. Гръцкият превод на Стария завет (300 – 200 г. пр. Хр.) го използва, за да опише поведението на Тамар, самотната вдовица, измамила бившия си тъст Юда (също самотен вдовец[3]), за да прави секс с нея[4]; поведението на Дина, сама жена, никога омъжвана, която има сношение с хивитския княз Сихем[5]; и булка, която преди сключване на брак тайно е имала полов акт с мъж, различен от бъдещия ѝ съпруг, и го е скрила от бъдещия си съпруг[6]. Апокрифната книга на Сирах (1 в. пр. Хр.) я използва за обозначаване на сексуално поведение от лица, които все още са под грижите на родителите си[7].

И накрая, Страбон (ок. 54 г. пр. Хр. – 25 г. сл. Хр.) с тази дума описва обичая на родителите, които отвеждат младите си, неомъжени дъщери и ги посвещават в проституиращ живот в храма на някоя богиня[8].

Използването на тази дума преди Новия завет е рядко и не е напълно ясно, но с навлизането в епохата на Новия завет и след това доказателствата стават много по-убедителни за Възгледа за блудството.

[1] “Защото той казва, че когато повдигнах обвинения против Тимарх, казах, че неговата порнѐиа е въпрос на общо донесение…” (Aeschines, On the Embassy116 2:144 [Charles Darwin Adams, tr.]).

“…той е виновен, че е продал себе си не само в къщата на Мисголас, но и в къщата на друг мъж, и отново на друг, и че от тази, последната, той е отишъл в друга, със сигурност вече няма да го гледате като човек, който просто е бил държанка, но, според Дионис, не знам как мога да продължавам да замазват това нещо по цял ден: като обичайно порнѐуо. За мъжа, който безразсъдно извършва тези практики и с много мъже и срещу заплащане, ми се струва, че трябва да бъде обвинен именно в това.” (Aeschines, Against Timarchus, 52 [Ibid.]).

“И когато се осмелих да повдигна обвинение срещу Тимарх, че самият прави порнѐуо…” (Aeschines, Against Timarchus, 119 [Ibid.]).

“Защото той е изумен, казва той, ако не всички си спомняте, че всяка година сенатът определя данъка върху порникòс (проститутките), и че мъжете, които плащат този данък, не гадаят, а знаят точно кои са тези, които извършват тази професия.” (Aeschines, Against Timarchus, 119 [Ibid.]).

“И после: каква е увереността на човека! Извеждане на друг мъж пред този съд с обвинение в порнѐиа! Въпреки това ще оставя това засега.” (Demosthenes, Speech 19: On The Embassy, 200 [C. A. Vince and J. H. Vince, tr.])

“Това нищо не беше: пред очите му седеше брат му Афовит. В интерес на истината, в този ден всичко това, което декламира с патос срещу порнѐиа, беше като вода, течаща нагоре по течението.” (Demosthenes, Speech 19: On The Embassy, 287 [Ibid.]).

За повече подробности относно неморалния живот на това лице вж. творбата на Есхин „Против Тимарх“, 39-100.

[2] “Защото дъщерите на обикновените хора в Лидия практикуват порнѐуо – всяка и всички, за да събират за себе си зестра, продължавайки това си дело до времето, когато се оженят; и момичетата се отдават в брак.” (Histories 1:93 [G. C. Macaulay, tr.]).

“А лидийците имат почти същите обичаи като елините, с изключение на това, че те ката-порнѐуо (проституират) своите деца от женски пол…” (Histories 1:94 [Ibid.]).

[3] Битие 38:12.

[4] Снаха ти Тамар го игра блудница (ек-порнѐуо); и вижте: тя е бременна от блудството (порнѐиа) – Битие 38:24.

[5] А Дина, дъщерята на Лия, която тя беше родила на Яков, излезе да види дъщерите на онази земя. А Сихем, син на евееца Емор, местният владетел, като я видя, взе я, лежа с нея и я унизи… А те (Симеон и Леви) казаха: Трябваше ли те да се отнасят със сестра ни като с блудница? (пòрне)? – Битие 34:1-2, 31Thomson).

[6] “Ако някой вземе жена и след като влезе при нея, я намрази и я набеди в срамни дела, и ѝ излезе лошо име, понеже той казва: Взех тази жена и като влязох при нея, установих, че не е девствена, тогава бащата и майката на момата да вземат и занесат белезите от девството на момата на градските старейшини при портата; и бащата да каже на старейшините: Дадох дъщеря си на този човек за жена; но той я мрази; и ето момата, която е наклеветил в срамни дела: Не намерих дъщеря ти девица; но ето белезите от девството на дъщеря ми. И да разгънат долната дреха пред градските старейшини. Тогава старейшините на онзи град да заловят човека и да го накажат, като го глобят сто сребърни сикъла; той да ги даде на бащата на момата, защото поради него е излязло лошо име на Израилева девица. И тя да му бъде жена; не бива да я напуска през целия си живот. Но ако е вярно това, че момата не е била девствена, тогава да изведат момата и да я поставят пред вратата на бащиния ѝ дом, и мъжете от града ѝ да я убият с камъни, за да умре; защото е извършила безчестие в Израил, като е блудствала (ек-порнѐуо) в бащиния си дом. Така да отмахнеш злото отсред себе си.” (Второзаконие 22:13-21).

[7] “Срамувайте се от блудството (порнѐиа) пред баща и майка: и от лъжата пред принц и могъщ мъж…” (Sirach 41:17 KJV).

[8] “Това наистина не е забележително нещо; но най-известните мъже от племето всъщност посвещават на нея своите дъщери, докато са девици; и е обичай тези първи да бъдат ката-порнѐуо (подложени да проституират) в храма на богинята за дълго време и след това да бъдат женени; и никой не презира да живее в брак с такава жена” (Geography, 11.14.16 [H. L. Jones, tr.]).